龍鳳由來(lái)

“龍、鳳”是古人想象中的祥瑞動(dòng)物，是國(guó)人心中的圣物，更是中華民族肇始的化身。

紅山文化玉龍。

早在5000年前，仰韶文化、紅山文化的先民們，就已經(jīng)開(kāi)始塑造龍的形象，把龍視為人們心目中的神。河南省濮陽(yáng)市西水坡遺址中，一成年男子墓中發(fā)現(xiàn)有一蚌殼做的“龍”，這是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的龍，被譽(yù)為“中華第一龍”。

鳳是殷商人崇拜的對(duì)象，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。”這里把商族的祖先和鳳聯(lián)系起來(lái)?？脊懦鐾临Y料表明，鳳目前發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)在距今三千年前的商代，比龍要年輕兩千多歲。

商代婦好墓出土鳥(niǎo)形玉器。

青銅器上的龍鳳紋

西周時(shí)期，周部落興盛后建國(guó)，周人更崇拜龍鳳，由此古人對(duì)龍鳳的崇拜達(dá)到了極盛的地步。從周原出土的卜辭“巳（祀）鳳”中可知，周王室視?shū)P鳥(niǎo)為神鳥(niǎo)，為上帝使，而對(duì)其尊崇備至，頂禮膜拜，行以隆重的祭祀之禮?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》說(shuō)周的興起，是因?yàn)椤傍P鳴岐山”之故，鳳在人們心中的地位直線上升，所以，鳳紋在西周的青銅器上，都有大量的鑄刻，而且一般紋飾都會(huì)趨向簡(jiǎn)化，但鳳紋反趨向華美，整個(gè)西周時(shí)期，鳳鳥(niǎo)紋長(zhǎng)盛不衰，成為當(dāng)時(shí)青銅禮器紋飾的顯著特征。

鳳是古人心中的百鳥(niǎo)之王，也是吉祥之鳥(niǎo)，在青銅器上站立的鳳鳥(niǎo)是好辨認(rèn)的，但形態(tài)會(huì)變，彎曲一點(diǎn)就可能認(rèn)不出來(lái)，但鳳鳥(niǎo)紋唯一不變的是向下彎曲的嘴和向上的羽冠，在古代傳說(shuō)中，鳳是威力無(wú)比而又神奇的鳥(niǎo)，在歷史上具有一定的神秘色彩。而且鳳鳥(niǎo)是古人心目中一種吉祥的瑞鳥(niǎo)，是能使天下安寧的象征。直到今天，它仍然是代表愛(ài)情幸福，生活美好的吉祥圖案。

在青銅器上，龍紋也是主要紋飾之一，其形體多為彎曲狀。商代青銅器上的龍紋以夔[kuí]龍紋最多，形態(tài)多樣，有帶虎耳的、有卷角的、曲折角的、長(zhǎng)頸鹿角的、尖角的、有一足的、兩足的、無(wú)足的等等，但毫無(wú)例外，它們都作爬行狀，通常大口張開(kāi)，神態(tài)威嚴(yán)。人們也常常把它鑄刻到青銅器的頸，腹等部位，作為器物的主要紋飾，或者把它作為輔助紋飾裝飾于器物的圈足上。

青銅器上的龍紋。

西周青銅器的龍紋與鳳紋，起源于中華民族的圖騰信仰，融合了各種古史傳說(shuō)、人類(lèi)想象和現(xiàn)實(shí)動(dòng)物的具體的特征，刻畫(huà)在莊重、肅穆的青銅器表面，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感。龍紋和鳳紋作為遠(yuǎn)古的文化傳承載體，越過(guò)數(shù)千年，不僅使龍和鳳成為中國(guó)文化的獨(dú)特創(chuàng)造，更彰顯了古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造精神，也是西周文化的重要研究資料。（“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”寶雞學(xué)習(xí)平臺(tái)）

編輯：李雪彤