行走在周原大地，采訪團記者處處能感受到周禮的傳承與影響。在周禮體系里，“守信”宛如基石之于高樓，是構(gòu)建和諧社會秩序的核心要素之一。在周禮的深遠影響下，生活在周原大地的人們一代又一代地將其傳承并延續(xù)，使之融入生活，成為一條無形卻極具力量的精神紐帶。

西周初年，周公為了鞏固統(tǒng)治，制定了穩(wěn)定的禮樂制度，上至天子、下至庶人，無一例外都必須嚴格遵守。而周人將守信更是視作立身之本，是人際交往與社會運轉(zhuǎn)的重要準則。在岐山縣采訪時，談到守信，老人們講周朝“畫地為牢”的故事。說的是周朝的百姓都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使他身邊空無一人，也決不會提前走出圈子半步。在周文王勤政愛民、廣濟蒼生的仁德感召下，西岐百姓自覺遵守法律，因此成就了“畫地為牢”這個成語。

當然這只是一個傳說。但是1975年2月2日，岐山縣董家村發(fā)現(xiàn)了一處周代的青銅器窖藏，出土了37件青銅器。其中最著名的就是裘衛(wèi)家族制作的兩件鼎、一件盉、一件簋，被稱為“裘衛(wèi)四器”，其中衛(wèi)盉蓋內(nèi)有銘文132字，記述了裘衛(wèi)與貴族矩伯進行土地交換的全過程，這篇132字的銘文也是我國發(fā)現(xiàn)最早的地契。地契不僅僅是土地交易的憑證，更是一種承諾與守信的象征，它明確了雙方的權(quán)益與責(zé)任，約束著交易雙方必須依照約定行事，如同守信之人堅守自己的諾言，不可輕易違背。

在900多年后，這里又出了個名人郭伋，在西漢平帝、王莽和東漢光武帝時期都擔(dān)任高官，是什么原因讓他有如此魅力？通過“郭伋待期”的典故可以看出一二。《后漢書》記載，郭伋剛擔(dān)任并州牧?xí)r，出巡西河郡美稷縣，有數(shù)百名兒童騎著竹馬在道路旁歡迎。等到事情辦完后，孩子們又將他送到城外，并問他什么時候再回來，郭伋算好了日子告訴他們。巡視返回時比預(yù)計日期提前了一天，郭伋認為進城失信于孩子們，于是在野外留宿，等到了約定日期才進城。這證明了郭伋心中有禮，作出的承諾不會食言。

現(xiàn)如今，誠信在寶雞人的心中深深扎根，無論是再困難也不拖欠工人工資的陜西永旭康建筑勞務(wù)有限公司經(jīng)理程列堂，還是街頭撿到5萬元等待1小時還失主的鳳縣十里店村村干部李婉，他們都是誠實守信的例證。

在寶雞的大街小巷，在人們的日常言行舉止間，都能感受到這種守信文化的涓涓細流。商家們秉持誠信經(jīng)營的理念，童叟無欺；鄰里之間互幫互助，言出必行。

這種傳承千年的守信之風(fēng)，如同春風(fēng)化雨，滋潤著這片土地上的每一個人，讓人與人之間的關(guān)系更加純粹、穩(wěn)固，也為城市的發(fā)展注入了源源不斷的正能量，讓寶雞憑借著深厚的文化底蘊和高尚的道德風(fēng)尚閃耀著獨特的光輝。

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編輯：賀雅楠