如果把周人滾燙的發(fā)展創(chuàng)業(yè)史比作一部電影,必然少不了從豳遷岐的那一幕。
日前,“西鳳酒”尋周記——寶雞市融媒體中心探源禮樂文明全媒體采訪行動的記者,前往咸陽彬州、旬邑一帶,也就是古時豳地,探尋周人留下的遺址文物和足跡故事?,F(xiàn)在,記者探尋周人足跡的過程中,多為車行。而在三千多年前,周人那一場遷徙是用雙腳丈量的,其艱辛可想而知。這不禁讓人想象當時的遷徙畫面:
古公亶父塑像
彼時,居住在豳地的周部族,他們擅長農(nóng)事農(nóng)業(yè),但不堪忍受戎狄的侵擾。為了保存部族力量,首領(lǐng)古公亶父決定——率族人遷徙!一路上,有“仁人”之稱的古公亶父,引來其他部落人的追隨和歸附,大家扶老攜幼,同心向前。這支行走在西北大地上的遷徙隊伍,如同一條蜿蜒的長龍,最終聚攏、落腳在周原沃土,也就是今天的寶雞岐山、扶風一帶。自此,周人不斷發(fā)展崛起,最終剪商成功,迎來高光時刻,一躍站上歷史舞臺的中心位置。
為何周人會落腳周原,并能在周原百年內(nèi)迅猛崛起,創(chuàng)造了輝煌璀璨的周文化?10月28日,尋周記啟動儀式特邀文化專家、寶雞炎帝與周秦文化研究會會長、研究員霍彥儒認為,周人選擇定居周原發(fā)展,有重回老家祖地、周原地理環(huán)境優(yōu)越、土壤資源豐厚等多個原因。
游客在寶雞周原博物院傾聽周人遷岐故事
霍彥儒說:“周人遷往周原,其實是回到老家?!睘楹芜@樣講?周人始祖后稷是有邰氏女姜嫄和帝嚳的兒子,而有邰氏為炎帝后裔,姓姜,封于邰,也就是今天扶風、楊凌、武功一帶?;魪┤逭f:“故而周人在遇到戎狄侵擾后,選擇回老家發(fā)展?!敝苋藖淼街茉?,與當?shù)氐慕献迓?lián)系愈發(fā)緊密,幾乎每隔一個王,都會娶姜氏女子為妻,形成穩(wěn)固的婚姻、政治聯(lián)盟,這成為周得以發(fā)展壯大的重要條件。
周原另一個“魔力”,是它優(yōu)越的地理環(huán)境和土壤條件。霍彥儒說:“周原土地平坦,水源豐富,氣候適宜,土壤肥沃,這對于擅長農(nóng)業(yè)的周人來說,簡直是‘天府之地’,非常適合發(fā)展農(nóng)業(yè)?!敝茉耐寥婪饰值绞裁闯潭??《詩經(jīng)》中寫道:“周原膴膴,堇荼如飴。”說肥沃的周原土地上,連長出來的苦菜都像糖一樣甜。遷居周原后,周人開拓良田、種植莊稼,肥沃土地回饋給周人豐足的物產(chǎn)。
岐山縣岐陽村三王廟
周人在周原干了些什么事兒?霍彥儒說:“周人在周原不僅發(fā)展農(nóng)業(yè),還實行了寬松的德治政策,敬天保民,使天下人心歸順。姬昌仁德‘三分天下,而有其二’?!贝送?,周人還善于吸引人才,汲取異族文化,周原的姜姓,以及不被商王朝重用的遺民,都被周人以寬廣胸懷接納。在青銅器鑄造方面,周人更是善于創(chuàng)造,鑄造了不可計數(shù)的青銅重器,留下了珍貴的青銅銘文、金文藝術(shù)。在建筑方面,從召陳遺址、鳳雛遺址等來看,周人建筑前廳后室的模式,影響了中國建筑文化幾千年。
霍彥儒說:“當然,周人還有一個非常重要的文化創(chuàng)造——制禮作樂。禮樂文化調(diào)節(jié)著人與人之間、人與國家之間、人與社會之間、人與自然天地之間的關(guān)系,影響著中華文明數(shù)千年的塑造和發(fā)展。孔子思想的根源就是周文化,儒家文化的仁義禮智信,其實是周文化中‘德’的具體化。”
岐山縣岐陽村三王廟
禮樂文化滲透在周人生活的方方面面。霍彥儒舉例,以喝酒這件事來說,周人不是說不能飲酒,而是有規(guī)則、有節(jié)制地飲酒,并鑄造了許多青銅酒器。祭祀時、戰(zhàn)斗勝利后,周人禮飲三爵,用以告慰先祖、慶祝勝利。霍彥儒說:“那時的酒多為糧食釀造的清酒,釀造方式有點像農(nóng)人釀造醋和做醪糟。西周時,就有了‘秦飲’(出現(xiàn)在周公東征方鼎銘文中)的說法,秦飲不是秦代人喝的酒,而是產(chǎn)自秦地的酒,秦地指適宜農(nóng)耕、糧食豐產(chǎn)之地,先有秦地后有秦人,‘秦飲’也是后來產(chǎn)自寶雞地區(qū)的酒之‘先祖’。周人吸取商酗酒亡國的教訓,飲‘秦飲’時克制而有禮,這為后世酒文化的良性發(fā)展奠定了清正、有禮的理性調(diào)子。”
周人有了周原,如同虎添雙翼迅猛發(fā)展。周原有了周人,發(fā)展成為當時全世界最大的都市?;魪┤逭f:“周部族在周原的迅猛發(fā)展,源自周人精神中的奮進性、創(chuàng)新性、包容性、和諧性,與周文化中的‘仁’‘德’‘禮’有很大關(guān)系。今天,我們要將周文化放在更廣闊的視野當中來認識,周文化不僅在中華文明的發(fā)展中占有重要地位,在世界文明的發(fā)展中亦有一席之地!”
寶雞融媒記者 張瓊
編輯:賀雅楠
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